Exhumación de restos humanos de una fosa en Joarilla de las Matas

Un momento de la excavación en Joarilla de las Matas. Foto Diario de León.
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Ayer día 18 de agosto de 2011 casi todos los medios informativos, provinciales y nacionales, se hicieron eco, o informaron ampliamente, sobre el inicio de una excavación para exhumar los restos de 22 personas asesinadas durante la Guerra Civil, concretamente en el mes de septiembre de 1937.

Parece ser que se trata de un grupo de vecinos procedentes de los pueblos mineros de Sahelices de Sabero, Olleros de Sabero y del mismo Sabero. Y el hecho de llegar hasta el campo de Joarilla, según dicen los medios citados, fue debido a que alguno de los agentes era de por allí y conocía bien aquellos lugares.

La intervención se lleva a efecto a petición de los familiares de dichas personas, que lo han solicitado a través de la Asociación para la Recuperación Memoria Histórica. No disponían de datos precisos sobre cuál pudo ser y en dónde tuvo lugar el trágico final de su vida. La excavación y exhumación de los restos les podrá aclarar la situación.

Para realizar este trabajo de excavación, limpieza y exhumación de los restos, la Asociación cuenta con 18 personas entre arqueólogos y antropólogos forenses y sociales, algunos incluso de otros países como Costa Rica, Inglaterra, USA, Francia y Guatemala, bajo la dirección de René Pacheco.

Desconozco el lugar concreto en el que se realiza la excavación. Me imagino que será a tres o cuatro kilómetros del pueblo, en el antiguo Cordel de las Merinas, y cerca del Monte de Ladis, como yo mismo publiqué en este blog el día 13 de enero de 2011 al escribir sobre dicho Cordel, y su relación con la Memoria Histórica (lo que me habían contado algunos de mi familia). Días antes había escrito también sobre el Cordel o Cañada, su función antiguamente, cómo se encontraba antes y lo poco que iba quedando del mismo, después de haber hecho la concentración parcelaria e introducir poco a poco el regadío en las tierras de su entorno.

Joarilla de las Matas, este pequeño pueblo al sur de León, muy conocido por su fiesta de Los Pastores y la danza de las Cachas, también por su torre mudéjar, ermita del Humilladero, extensos campos de cereales y bastantes viñedos, hoy lo es un poco más por contribuir a que, a través de una excavación en tierras de su término, varias familias de otros pueblos de la provincia puedan ver y disponer de los restos humanos de sus seres queridos para darles una sepultura digna y justa, dónde y cómo ellos quieran.

Ojalá que todo les salga bien, tras el largo proceso que esto supone. Y es que, a pesar de todo, nunca es tarde para la realización de tareas de este tipo.

Las Eras 3: Recogida de la cosecha.

Antiguo costal, lleno, en este caso de paja. Museo etnográfico en el mesón El Corralón de Perahuy (Salamanca).
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Hemina y rasero de la colección etnográfica de Ana Riesco. Morales del Rey (Zamora).
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Carro con malla para transportar la mies hasta las eras. Galingo y Perahuy (Salamanca). La malla para trasportar la paja era de abertura más estrecha.
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Gario para la paja. Coleccioón de Perahuy (Salamanca).
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Boquerón de pajar junto a puerta trasera de la casa, en Vecilla de Transmonte (Zamora).
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Otro boquerón de pajar en Calzadilla de Tera (Zamora).
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Manojos de palos, junto a una viña, en Quintanilla de Urz (Zamora)
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Terminados los trabajos de la trilla y la limpia, en la eras se veían montones o parvas de cereales, trigo cebada o avena, ya sin la paja, y a la espera de ser llevados a los graneros, paneras o desvanes, y en tiempo más reciente a los silos. También grandes montones de paja que se llevaba posteriormente a los pajares.

Los cereales limpios no podían estar mucho tiempo en la era sin custodiarlos, de ahí que algunos se quedaban a dormir a su lado, para evitar los robos u otros atropellos.

El día, o los días, de la recogida de la cosecha se celebraba, como si de una fiesta se tratase. Las familias se juntaban y se ayudaban unos a otros. Y es que el trabajo era duro y pesado. Con la fanega o media fanega llenaban los costales u otros sacos, que luego tenían que subir a los carros para llevarlos a los domicilios y dejarlos, en los mismos sacos o a granel, en los desvanes o paneras, que había en casi todos.

Los viajes con el carro eran tantos como fuesen necesarios para transportar toda la cosecha, no sólo de trigo, sino también de cebada o avena. Las legumbres, garbanzos, lentejas y muelas se trillaban igualmente en la era, pero solía hacerse en otro momento del verano.

En estos días se veía con frecuencia pasar por la calle a muchos carros cargados con los sacos o costales, y sobre ellos las personas. Algunos incluso iban cantando. Y no era para menos, pues era el día de recoger la cosecha del año.

Lo de la paja se hacía de modo distinto y ya sin tanta precipitación. Aunque la paja era una material importante y necesario, no tenía tanto valor. Pero sí daba trabajo, pues la cantidad a recoger era mucho mayor. Por todas las eras se veían grandes montones, al finalizar el verano.

Para transportarla se colocaban una mallas, más cerradas que para la mies, en los carros de par, y luego ya en los remolques de los tractores. Mientras se cargaban los carros con ayuda de los garios, una persona subida al carro, la pisaba, para que estuviese más compacta y cupiese más cantidad.

Después se llevaba a los pajares, que solía haber en todas las casas, bien en el corral o en la parte trasera de las mismas. Todavía se ven muchos en viviendas antiguas de muchos pueblos, también hay algunos en Joarilla.

El trabajo de meter la paja era muy molesto. Los carros llegaban cargados hasta el pajar e iban dejando la paja cerca del mismo. Con ayuda del gario uno se encargaba de meterla en el pajar, por el boquerón. Dentro había una o más personas (en este caso casi siempre jóvenes) cuya tarea era pisarla, para que entrase más, se pusiese compacta y no se viviese abajo al coger cada día lo necesario, para el uso doméstico y para los animales. Porque con paja y palos de las viñas, que se recogían en manojos, se preparaba la lumbre diariamente en las cocinas bajas antiguas. Y a la lumbre, desde por la mañana, estaba siempre el pote con agua caliente y el puchero con lo que era la comida de casi todos los días, el cocido.

Lo de pisar la paja era muy divertido, de ahí que también los niños participasen junto a los mayores. Y se aguantaba con gusto el polvo y la suciedad que tal tarea originaba.

Lo que he contado aquí se refiere a una época en la que todavía no se contaba con las máquinas: segadora, trilladora, cosechadora, empacadora, etc. Antiguamente, tanto los que tenían muchas tierras, como los que tenían pocas, realizaban los trabajos del mismo modo. Sólo les diferenciaba la mano de obra. Los pudientes tenían a su servicio y ayuda muchos jornaleros, unos fijos y otros contratados para el verano. Los demás se arreglaban en familia, o con ayuda de parientes o amigos en momentos como este de la recogida de la cosecha.

Las Eras (2): La limpia.

Trillo antiguo. A su lado un bieldo utilizado para la limpia, y para otros usos. De Navianos de Valverde.
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Antiguo aparbadero, utilizado para arrastrar y amontonar la mies una vez trillada, para hacer una parva o parvero. En Valdespìno Vaca.
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Gario, bieldo y palas de madera. El gario se utilizaba principalmente para manipular la paja. Navianos de Valverde.
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Máquina aventadora abandonada a las afueras de San Miguel de Montañán
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Aventadora junto a unos carros de par y de varas en Calzadilla de Tera.
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En algunos pueblos abandonan los aperos agrícolas utilizados en el pasado.....
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Pero en otros pueblos, como en Aguilar de Tera, los restauran, limpian y exponen al público como piezas de museo.
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Terminada la tarea de la trilla, comenzaba luego el proceso de la limpia.

Se denominaba así a la faena agrícola consistente en separar el grano de la paja. Se hacía de dos maneras. Una, más manual o artesanal, con ayuda de bieldos o palas y que consistía en lanzar al viento la mies trillada, para separar el grano de la paja. Era necesario contar con el viento, de lo contrario no se podía llevar a cabo la tarea.

Quienes limpiaban de esta forma solían ser agricultores con menos cosecha, menos recolección, y con pocas posibilidades económicas de comprar la máquina aventadora. Algunos, no obstante, disponían de ella, prestada para esos días por otros agricultores.

Pero poco a poco se fue imponiendo la aventadora y era lo más normal limpiar con ella.

De ella salía el grano del trigo, la cebada u otros cereales, directamente ya a los sacos o costales, y la paja se iba por otro lado. Todo ello mediante el viento producido por unas paletas metálicas y el movimiento de una serie de cribas.

Para producir ese movimiento y conseguir el funcionamiento de la aventadora había que dar a la manivela, de modo seguido y sin detenerse. En esta tarea participaba toda la familia, pues, para un mayor rendimiento, era necesario no interrumpir su funcionamiento.

Los agricultores se pasaban también varios días limpiando, sobre todo si tenían grandes cosechas. Y una vez terminada la faena las parvas o montones de trigo y paja juntos, se convertían en muelos de trigo o cebada ya limpios.

Los muelos estaban poco tiempo en la era. Una vez terminada la limpia los cereales se llevaban a las paneras con ayuda de carros y después ya con tractores. Este día era una fiesta en la que participaban familiares y amigos. No podía ser de otro modo. Se trataba del día de la recolección de la cosecha del año.

La Eras (1): La Trilla.

En las eras, espacio verde ocupado durante el verano en las faenas de la trilla, había también alguna caseta.
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En la actualidad hay algunas viviendas, granjas y casetas con aperos de labranza.
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Se trillaba con parejas de vacas, mulas o burros. Detrás del trillo un instrumento removía la mies.
Niños y mayores vivían gran parte del día en la era. (Esta antigua fotografía es de un pueblo de la comarca de los Valles de Benavente).
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Un solo animal, macho, burro o caballo, podía arrastrar el trillo, y a la persona que trillaba. No faltaba la silla de respaldo para sentarse, pues eran muchas las horas dando vueltas sobre la trilla. También se llevaba en el trillo un recipiente, caldero o canasto, para recoger los excrementos de los animales.
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Este amplio espacio, parecido a un prado, que hay al oeste del pueblo de Joarilla se denomina las Eras. Y todavía se hace así a pesar de los cambios que ha sufrido el lugar, pues apenas se trilla, que era lo que más se hacía antiguamente. Además, actualmente, se han construido y se están construyendo en dicho espacio algunas casas, granjas y cuadras que han contribuido a modificarlo.

Cada vecino, agricultor, tenía su era. Allí pasaban gran parte del día en los meses de verano, pues por la mañana, temprano, llegaban ya los carros de acarrear la mies y había que extenderla para su oreo y secado. Después comenzaba la trilla: parejas de vacas, mulas e incluso burros se pasaban las horas arrastrando el trillo sobre las mies hasta triturarla y poder más tarde separar sin problema el trigo, u otros cereales, de la paja.

En las eras se veían durante el día carros, unos vacíos y con las mallas del acarreo colocadas, otros cargados de mies. No había árboles y los que disponían de casetas eran pocos. De ahí que la gente se colocase a la sombra de los carros para aliviarse en algunos momentos de los calores. Y sobre todo a la hora de la merienda, que se hacía casi siempre en la era, una vez terminada la trilla.

La verdad es que los niños disfrutaban en la era subiéndose a los trillos siempre en compañía de padres, abuelos, tíos o primos. A veces saltaban y salían del mismo a la trilla y luego corrían detrás hasta subirse de nuevo.

También había por allí aparvaderos. Como no todos lo tenían se lo pedían a algún vecino, a la hora de recoger o apilar la paja ya triturada junto al grano.

A medida que pasabas los días, se iban viendo más y mucho más grandes montones o parvas de paja y trigo, preparadas ya para proceder a la límpia.

En la actualidad todo ha cambiado debido a la mecanización del campo, que ha traído consigo una forma de vida y unas costumbres totalmente distintas.

San Juan de Sahagún, patrón de Salamanca y de Sahagún de Campos.

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Fotos de la iglesia - parroquia de san Juan de Sahagún en Salamanca.

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Relieve colocado en el muro de la iglesia. Representa el milagro del niño caido al pozo.

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Este relieve está colocado también en el muro de la fachada de la iglesia. San Juan interviene en la pacificación de los dos bandos de las familias en litigio.

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Imagen de san Juan de Sahagún en la iglesia de Salamanca.

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Urna con los restos del santo que se encuentra en la Catedral Nueva de Salamanca.

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Momento de la celebración de la santa misa en la Catedral Nueva.

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Ermita dedicada a san Juan en la villa de Sahagún de Campos (Esta foto y las siguientes están tomadas del blog de la Hermandad).

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Casa de la Hermandad de san Juan en Sahagún.

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Imagen del santo que se encuentra en la ermita de Sahagún de Campos.

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Procesión el dia de la fiesta de san Juan por las calles de Sahagún.

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El pasado día 12 de junio se celebró en Sahagún de Campos (León) y en Salamanca la fiesta de un santo con nombre de Juan, y al que se conoce y denomina ‘de Sahagún’.
Con razón las dos localidades lo tienen por patrón, la primera, por ser el lugar de su nacimiento, año 1430, en donde viviría sus primeros años y realizaría sus primeros estudios, y la segunda, Salamanca, por tratarse de la ciudad en donde completó su formación religiosa hasta ser ordenado como fraile agustino en el convento que esta orden tenía en aquella época. Aquí vivió hasta su muerte en el año 1479. Y en la catedral, en el retablo central, al lado izquierdo y en una urna en la urna de metal, se encuentran sus restos.
En Salamanca se destacó por intervenir en la vida de la ciudad, destacando por su ayuda a los pobres y necesitados. Su mayor logro, según cuentan, fue conseguir apaciguar la querella que enfrentaba a dos bandos de familias nobles, los Manzanos y los Monroy, que, durante más de cuarenta años, disputaron y lucharon entre ellas, con muchas muertes por ambas partes.
Y también se atribuyen y recuerdan algunos milagros durante su vida en Salamanca. Uno, el del niño que cayó a un pozo profundo. Cuentan que Juan echó su cíngulo y el niño pudo cogerlo. Después el santo hizo subir el nivel del agua hasta que el niño llegó a la superficie.
El otro milagro tiene que ver con un toro bravo que se había escapado por las calles de Salamanca sembrando el terror. San Juan lo detuvo y amansó diciéndole “Tente necio”. La calle donde ocurrió el hecho se denomina así en la actualidad.
Para celebrar su fiesta hubo una misa en la parroquia a él dedicada. Al final de la misma el Ayuntamiento hizo una ofrenda de flores al santo.
Pero el acto religioso más solemne tuvo lugar en la Catedral Nueva. En el altar central, y junto al sepulcro del santo, el Sr. Obispo concelebró una misa solemne a la que asistieron las autoridades civiles y militares, además de numeroso público.
En su homilía recordó la vida de san Juan, centrada en el servicio a los demás, sobre todo los pobres y necesitados, y siempre dando más que recibiendo, pues así era más feliz.
Murió envenenado en el año 1479. Fue canonizado por el papa Alejandro VIII.
Sahagún celebra también con solemnidad la fiesta de san Juan. Es su patrón y no podía ser menos. Además cuentan desde antiguo con una Hermandad, de la que forma parte más de 260 socios y que se encarga de todo lo relacionado con el santo. Disponen de una casa antigua construida con ladrillo situada junto a la ermita. En ella celebran sus reuniones y otros actos de convivencia.
En la ermita a él dedicada hay una imagen en la que se ve a san Juan vestido con el hábito agustino. A su lado, y como atributo, un pozo que nos recuerda uno de sus milagros..
El día de san Juan de Sahagún se celebra misa solemne, cantada y con sermón. Terminada la misa salen en procesión con el santo por las calles Sahagún.
Además de los actos religiosos no faltan los encierros, conciertos y otras actividades para niños, jóvenes o mayores.
Ojalá algún día estas dos localidades, la villa de Sahagún y la ciudad de Salamanca, que recuerdan y veneran al mismo santo patrón, san Juan, lleven a cabo un acto de hermanamiento que contribuya a un mayor y mejor conocimiento de la historia y arte de cada una de ellas.

La imagen: El pozo del Sr. Félix.

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Cuando en Joarilla no existía el depósito en las Eras con el pozo al lado que le nutre de agua, los vecinos tenían que acudir cada día al artesiano de la Plaza Mayor o a las fuentes y pozos (particulares o no) que había en el pueblo, o en sus cercanías. Las fuentes más antiguas eran el Chopo y Valdelafuente, después estaban también los pozos de Eriberto en el camino (ahora carretera) de san Miguel y el pozo del Sr. Félix en el camino de Gordaliza, no lejos de las bodegas.
Por las mañanas se veía a muchas personas con los calderos, cántaros y botijos yendo hacia las fuentes o pozos, para coger el agua necesaria para el servicio de la casa.
Al pozo del Sr. Félix, acudían también los que tenían necesidad de agua para las bodegas: limpieza de cubas, cubetos, toneles, tinos etc. y al encontrarse a las afueras del pueblo y en el campo, servía también para refrescarse y aliviar los calores, sobre todo en los meses del verano.
Al lado había un pequeño estanque con agua para regar la tierra y que algunos utilizaban para darse un baño.
Ahora el pozo echa menos agua y tiene menos fuerza. Se nota el paso de los años y cierto abandono. Incluso un letrero advierte a las visitantes que el agua no está tratada. Es necesario prestar atención y cuidado a la salud de las personas.
Además casi nadie acude a él, pues las necesidades están cubiertas.
Pero tenemos que decir que el pozo prestó un gran servicio. Y ahí sigue, como testigo de un tiempo pasado, y como recuerdo de otra forma de vivir, en una época con más necesidades y menos infraestructuras.

De Joarilla a Gordaliza del Pino.

El Camino de Gordaliza en Joarilla de las Matas está muy cerca de las bodegas.
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Iglesia de Gordaliza del Pino en la que destacan su torre y sus ábsides de ladrillo.

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Retablo del altar mayor de la iglesia de Gordaliza del Pino.

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Pinturas del retablo de ánimas. Iglesia de Gordaliza.

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Un calvario muy antiguo y de gran valor artístico en uno de los retablos de la iglesia.

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Gordaliza es uno de los pocos pueblos en los que se conserva el local del antiguo Baptisterio en la iglesia.

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Foto antigua tomada de la página web de Gordaliza del Pino, en la que se puede ver la procesisón con la Virgen deel Carmen y el ramo de rosquillas que le cantan y ofrecen.

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Por carretera hasta Gordaliza desde Joarilla, en la actualidad, se puede ir pasando por San Miguel de Montañán, Villeza y Vallecillo. Al llegar a este pueblo se va en dirección Sahagún y a pocos kilómetros de Vallecillo se encuentra Gordaliza.
Pero antiguamente, cuando no existía la carretera de León, casi todos los de Joarilla iban directamente desde el pueblo por el denominado camino de Gordaliza, un camino, como todos, de tierra, que se convertía en barro y con abundantes charcos y hondonadas debido a la erosión. El viaje se hacía sobre caballería, o en carro, cuyas ruedas soportaban bien las dificultades, lo cual no ocurría si se intentaba hacer en bicicleta, moto o coche.
El camino transcurría entre viñas (las de arriba) y había que atravesar un valle, que en el invierno se convertía en río, acrecentándose las dificultades del viaje, no exentas de peligro. Pero no había otra posibilidad de acercarse a Gordaliza, si se quería ir a León. O al menos esta era la distancia más corta para hacerlo. Y es que antes no se disponía de carretera alguna para salir de Joarilla más cómodamente. Ahora, aunque tarde, todo ha cambiado, y caminos y carreteras se encuentran en mejor estado.
Gordaliza es uno de los pueblos más poblados de la comarca y con sus calles y plazas bien urbanizadas. Además de la ermita del Carmen, a las afueras del pueblo, tiene una iglesia que destaca, en su exterior, por los ábsides y la torre de ladrillo, de estilo mudéjar, como muchas otras de la comarca. Y en su interior por los retablos e imágenes de gran valor artístico, e interés tradicional.
Es famosa su fiesta de El Carmen. En ella sacan en procesión a la Virgen y la acompaña un ramo de rosquillas que le cantan y ofrecen. Lo preparan para ese día y al final de la celebración lo subastan.
También celebran fiesta por la Inmaculada en el mes de diciembre.
Muchos de los vecinos de ambos pueblos se conocen y participan en fiestas y tradiciones, pero hay algunos que no, por lo que cualquier información es positiva, pues les ayuda a descubrir los valores existentes en otros lugares..
Esto y no otra cosa pretendo al viajar desde Joarilla a los distintos pueblos de esta comarca del sur de León, olvidada durante tantos años, tal vez por su alejamiento de la capital y por la falta de infraestructuras que tuvo hasta hace no muchos años.